告子章句下
任人有问屋庐子曰：「礼与食孰重?」
曰：「礼重。」
「色与礼孰重?」
曰：「礼重。」
曰：「以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必与礼乎?亲迎则不得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?」
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：「于答是也，何有?不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重?取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰：『紾兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?」
曹交问曰：「人皆可以为尧舜，有诸?」
孟子曰：「然。」
「交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?」
曰：「奚有于是?亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣;今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」
曰：「交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。」
曰：「夫道若大路然，岂难知哉?人病不求耳。子归而求之，有馀师。」
公孙丑问曰：「高子曰：《小弁》，小人之诗也。」
孟子曰：「何以言之?」
曰：「怨。」
曰：「固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!」
曰：「《凯风》何以不怨?」
曰：「《凯风》亲之过小者也;《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：「先生将何之?」曰：「吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。」
曰：「轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如?」
曰：「我将言其不利也。」
曰：「先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?」
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子;由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：「连得间矣。」问曰：「夫人之任，见季子;之齐，不见储子，为其为相与?」
曰：「非也;《书》曰：『享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。』为其不成享也。」
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：「季子不得之邹，储子得之平陆。」
淳于髡曰：「先名实者，为人也;后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎?」
孟子曰：「居下位，不以贤事不肖者，伯夷也;五就汤，五就桀者，伊尹也;不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也?曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同?」
曰：「鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚;若是乎，贤者之无益于国也!」
曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得欤?」
曰：「昔者王豹处于淇，而河西善讴;绵驹处于高唐，而齐右善歌;华周、梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也;有则髡必识之。」
曰：「孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。」