大学

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

解释

　　朱子解释说，『穆穆文王，于缉熙敬止』，这个于不念鱼,这个字是写成于是的于，但是这里念乌,它是叹息的词，是叹美、赞叹，语气助词。这篇诗文是在「大雅o文王」篇。这里讲穆穆文王，「穆穆，深远之意」，深远是形容周文王德行高远，他的举止非常庄敬、深沉，所以讲缉熙敬止。缉，朱子解释是继续的意思，熙是光明的意思，敬止是「言其无不敬而安所止也」，也就是他能够做到处处恭敬，安止在哪里?安止在一个敬字上，一切恭敬，这是人当止的地方。所以底下讲，「引此而言圣人知止，无非至善」，圣人他安止在哪里?像文王那样庄敬、奋勉，而能够持续光大他的明德，敬守其所止的至善之地，这是我们应当效法的。

　　朱子在下面一段话又说到，「五者乃其目之大者也，学者于此，究其精微之蕴，而又推类以尽其余，则于天下之事，皆有以知其所止而无疑矣」。朱夫子把一些经文重新做了编排。他引用五处的《诗经》来诠释「止于至善」，所以讲五者。这五者都讲的一个纲目，大要的纲目，就是给我们提纲挈领而已。真正善学的人，明白这五篇《诗经》的诗文之后，推究它里面精微的韵味和义理，而能够推广，触类旁通，闻一知十，那么天下之事我们无一物不能够明了、知所止。这个所止，如果用文王的德行来说明，就是一个字，止于「敬」。

　　印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。诚敬之道就是圣贤之道。有了诚敬之心之后，他对于一切人，不管是父母还是兄弟、还是君臣、还是夫妇、还是朋友，他都能用诚敬，这就是知其所止。最终他能够止于至善，止于至善是他诚敬的功夫达到圆满。所以《华严经》到末后，普贤菩萨教导善财童子，这是最精华的开示，十大愿王，第一条就是「礼敬诸佛」。礼敬诸佛就是诚敬，对一切人都像对佛一样的诚敬，把一切人看作是佛，诚敬到圆满就是止于至善，心有所依归，归依到礼敬诸佛上。人知道礼敬诸佛，他一切的关系都能处理好，而自己也能懂得慎独、不自欺，他自然就能做到诚意正心。这是朱子提醒我们，从这些简短的经文里面，我们要反复的去玩味里面的义理，更重要的是要推广、落实到自己的日常生活待人处事接物之上。现在的时间到了，我们先休息一下，谢谢大家。

　　尊敬的诸位大德，大家好!我们继续来看《大学》。刚才我们讲到《大学》、《诗经》的经文，「诗云：邦畿千里，惟民所止。诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?诗云：穆穆文王，于缉熙敬止。为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信」。

　　我们来看蕅益大师对《大学》这段经文的解释，大师说，「文王，一人耳，对臣下，则名为君;对商纣，则名为臣;对王季，则名为子;对武周，则名为父。可见身是本，而所对皆末也，明德一理耳」。这段批注是对刚才所念《大学》整节的经文做个通释。这里引的《诗经》是讲到文王，「穆穆文王，缉熙敬止」，这是赞美文王的庄敬光明的德行。对文王而言，周文王他只是一个人，但是他却面对不同的关系，所谓五伦关系。五伦关系里面，在这里只讲到二伦，所谓君臣、父子。经文当中说，为人君，就是做国君，做国家领导人，要依归在何处?依归到仁，仁慈爱民、以民为本、以德治国，这是领导应当负起的义务。文王对他自己的臣下，他就是君的角色，所以他就需要行仁，关怀、爱护自己的部下、自己的百姓。古人讲，作之君、作之亲、作之师，作之君，是领导他们，把他们带上幸福美满之路;作之亲，是关怀爱护他们;作之师，是教导他们，让他们断恶修善，也能明其明德。「为人臣，止于敬」，臣就是臣下、下级，做臣下对上级要忠、要敬。忠就不逆，不会叛逆，叛逆的心是大不孝、大不忠，忠和孝是一不是二。对父母就言之为孝，对国君就说忠，是一个心，不是两个心，忠心、孝心是一。我们讲，对父母要孝敬，对于自己的领导也要忠敬，所以为人臣，他的心应该皈依在敬上。

　　这里讲，文王对商纣王而言是臣，因为文王当时在西周国，处于殷商王朝的西部。纣王是个暴君，荒淫无度，但是周文王对于这位昏君依然尽到自己为人臣的义务，对纣王还是尊敬、忠诚。尊敬他、忠诚他，不是无知，最重要的是帮助他断恶修善，而能够利益万民，否则他如果荒淫无度，那就是身陷不义。所以真正的忠臣是可以死谏的，死谏还是忠，不顾自己的生命来唤醒自己的国君。如果国君实在是不能回头，而使广大的民众深受痛苦，在不得已的情况下，才用武力推翻。所以文王当时没有兴兵，一直到他的儿子武王继位以后，纣王实在是太不象话，而文王、武王的德行却是普天之下万民景仰，大家都想将武王推举为天子，所以在民众的呼吁之下、拥戴之下才起义师，结果推翻商纣王，那是势如破竹。历史上记载，武王的义师向东边去征讨，结果西边的百姓就不快乐，他们说，为什么武王不先来我们这边征讨?百姓都希望武王的义师快点到来，好让他们得到解救。这得人心者得天下，商纣王是失人心者失天下，因为纣王不仁，因此他失掉了民心。要知道圣贤人的理念是民为重、社稷次之、君为轻。真正的忠君爱国，那是为万民着想，以民为重，以民为本。所以国君如果能为民，自然得到民众的拥戴;国君如果不能为民着想，而追求自己的享乐，置人民于水火而不顾，那就被人民给推翻，历史上朝代的更替都是如此。所以这个敬，不仅是讲到敬自己的国君，更重要的是敬自己的国民，处处能够为民着想，这便是忠君爱国。