滕文公章句下
陈代曰：「不见诸侯，宜若小然;今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：『枉尺而直寻』，宜若可为也。」
孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直寻者以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与?昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：『天下之贱工也。』或以告王良。良曰：『请复之。』强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：『天下之良工也。』简子曰：『我使掌与女乘。』谓王良。良不可，曰：『吾为之范我弛驱，终日不获一;为之诡遇，一朝而获十。诗云：「不失其驰。舍矢如破。」我不贯与小人乘，请辞。』御者且羞与射者比;比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也?且子过矣;枉己者，未有能直人者也。」
景春曰：「公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子!』以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」
周霄问曰：「古之君子仕乎?」
孟子曰：「仕。传曰：『孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。』公明仪曰：『古之人三月无君，则吊。』」
「三月无君则吊，不以急乎?」
曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：『诸侯耕助以供粢盛;夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不絜，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。』牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎?」
「出疆必载质，何也?」
曰：「士之仕也，犹农夫之耕也;农夫岂为出疆舍其耒耜哉?」
曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也?」曰：「丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家;父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆践之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。」
彭更问曰：「后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎?」
孟子曰：「非其道，则一箪食不可受于人;如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎?」
曰：「否，士无事而食，不可也。」
曰：「子不通功易事，以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布;子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子;子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉?」
曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也;君子之为道也，其志亦将以求食与?」
曰：「子何以其志为哉?其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎?食功乎?」
曰：「食志。」
曰：「有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎?」
曰：「否。」
曰：「然则子非食志也，食功也。」
万章问曰：「宋，小国也;今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何?」
孟子曰：「汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：『何为不祀?』曰：『无以供牺牲也。』汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：『何为不祀?』曰：『无以供粢盛也。』汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：『葛伯仇饷。』此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：『非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。』『汤始征，自葛载』，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨，曰『奚为后我?』民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：『徯我后，后来其无罚!』『有攸不惟臣，东征，绥厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。』其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人;救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：『我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。』不行王政云尔;苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君;齐楚虽大，何畏焉?」