滕文公章句上
滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成规谓齐景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』颜渊曰：『舜，何人也?予，何人也?有为者亦若是。』公明仪曰：『文王，我师也;周公岂欺我哉?』今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：『若药不瞑眩，厥疾不瘳。』」
滕定公薨，世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。」
然友之邹问于孟子。
孟子曰：「不亦善乎!亲丧，固所自尽也。曾子曰：『生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。』诸侯之礼，吾未之学也;虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人，三代共之。」
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲也，故曰：「吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：『丧祭从先祖。』曰：『吾有所受之也。』」
谓然友曰：「吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子!」
然友复之邹问孟子。
孟子曰：「然;不可以他求者也。孔子曰：『君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也;小人之德，草也。草上之风，必偃。是在世子。」
然友反命。
世子曰：「然;是诚在我。」
五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
滕文公问为国。
孟子曰：「民事不可缓也。《诗》云：『昼尔于茅，宵尔索綯;亟其乘屋，其始播百谷。』民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』
「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也;助者，藉也。龙子曰：『治地莫善于助，莫不善于贡。』贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之;凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也?夫世禄，滕固行之矣。诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
「设为庠序学校以教之。庠者，养也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
「《诗》云：『周虽旧邦，其命惟新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国!」
使毕战问井地。
孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之!夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
「夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人;无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩;余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田;公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也;若夫润泽之，则在君与子矣。」
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」
文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：「滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?」
孟子曰：「许子必种粟而后食乎?」
曰：「然。」
「许子必织布而后衣乎?」
曰：「否!许子衣褐。」
「许子冠乎?」
曰：「冠。」
曰：「奚冠?」